一幅卷軸在舞臺上緩緩展開，宣紙鋪底，演員們?nèi)缤�古畫中的人物�?fù)活，帶領(lǐng)觀眾穿越回1200年前的盛唐。1月5日晚，上音歌劇院上演《絲路之樂·唐韻回響》實驗音樂會，從敦煌壁畫里走出來的樂隊，在臺上奏出遺失千年的樂音。

　　《絲路之樂唐韻回響》現(xiàn)場，數(shù)字媒體還原敦煌壁畫 。

　　唐朝的音樂究竟是什么樣的？中國古代音樂史研究曾被學(xué)界普遍認(rèn)為是“無聲的歷史”，歷代中外學(xué)者皓首窮經(jīng)，試圖破譯“天書”般的古譜。這場音樂會在前人的研究成果上邁出突破性的一步，數(shù)字影像還原出樂舞在古代演出的場景，帶來沉浸式的觀演體驗。

　　樂器復(fù)原、服飾復(fù)原細(xì)節(jié)。

　　去年，《唐宮夜宴》《洛神水賦》等舞蹈接二連三“出圈”后，B站與河南衛(wèi)視聯(lián)合出品制作的綜藝《舞千年》播放量近日突破7000萬，豆瓣評分8.8。在線下，上海國際舞蹈中心“漢唐舞蹈工作坊”名額頻頻被秒殺，受到“95后”白領(lǐng)和大學(xué)生的追捧，看似遙遠(yuǎn)的漢唐舞正在走進(jìn)都市人的生活中。

　　展現(xiàn)唐代綺麗曼妙的舞蹈之美 。

　　近年來，在傳統(tǒng)文化復(fù)興的熱潮中，中國古代樂舞的復(fù)原和再創(chuàng)作成為焦點，學(xué)者、創(chuàng)作者、表演者、來自民間的愛好者都在嘗試。其中有一些成功的案例，也不乏空有噱頭、底蘊不足的問題。今天，中國古代樂舞應(yīng)該如何復(fù)興？古與今、傳統(tǒng)與當(dāng)代應(yīng)當(dāng)如何碰撞出新的火花？

　　伴奏樂隊與舞者進(jìn)行劃區(qū)，打造如唐代一般對稱性的舞臺功能分區(qū)。

　　把博物館搬進(jìn)音樂廳，讓復(fù)原經(jīng)得起推敲

　　唐樂復(fù)原，絕非易事。唐朝距今千年，古樂譜流失殆盡。古樂器經(jīng)過上千年的發(fā)展，形態(tài)也早已發(fā)生巨變。

　　二十世紀(jì)初，敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)了一份古代琵琶譜，這本采用古代記譜法的琵琶“天書”揭開了唐代音樂的神秘面紗。西漢以來，隨著絲綢之路的形成，新疆、河西走廊及中原地帶大量的佛教洞窟壁畫、雕塑以及出土文物，記載了公元4-11世紀(jì)的樂舞史料，呈現(xiàn)了唐代樂舞的豐富樣貌。此外，日本奈良正倉院所藏18種75件完整的唐代樂器也讓音樂考古學(xué)專家看到了復(fù)原唐代音樂的希望。

　　上世紀(jì)80年代以來，上海音樂學(xué)院葉棟、陳應(yīng)時、何昌林、趙曉生、應(yīng)有勤以及趙維平等學(xué)者為唐代音樂的研究付出了巨大的艱辛與努力。上海音樂學(xué)院中國與東亞古譜研究中心將流失于海外的上百種原始樂譜進(jìn)行收集、整理，積累了近兩萬頁古樂譜高清電子文獻(xiàn)，并對每份古譜作出了詳細(xì)的拍譯、題解。“樂譜是一切的原點，只有搜集好散失各地的古譜，進(jìn)行更好的研究，才能讓古代音樂復(fù)原的工作變得更扎實，更經(jīng)得起推敲。”趙維平告訴記者。

　　在古譜研究和翻譯的基礎(chǔ)上，學(xué)界和民間對于古樂器的復(fù)原、演奏方式的復(fù)原，甚至包括古代服飾的復(fù)原、古代舞蹈的復(fù)原一直都在進(jìn)行。但趙維平直言，一些所謂的“復(fù)原”缺乏根基，流于形式，令人大失所望。

　　要復(fù)原古樂，就要復(fù)原古代樂器。古樂器的復(fù)原，需根據(jù)史料記載和文物進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)考證，再找專業(yè)的樂器制作者定制，每一個細(xì)節(jié)都需要反復(fù)斟酌。《絲路之樂·唐韻回響》音樂會上，就展現(xiàn)了四弦曲項琵琶、五弦直項琵琶、箜篌、橫笛、羯鼓等復(fù)原樂器。

　　獨唱曲《伊州》《長沙女引》等作品上演。

　　樂手們用這些復(fù)原樂器演繹了《石上流泉》《急胡相問》《水鼓子》《傾杯樂》等精妙古曲，歌者演繹了獨唱曲《伊州》《長沙女引》，展現(xiàn)盛唐海納百川的音樂史詩，樂舞《胡旋舞》《胡騰舞》則再現(xiàn)了唐代綺麗曼妙的舞蹈之美。

　　創(chuàng)作團(tuán)隊還結(jié)合傳統(tǒng)舞美與數(shù)字影像，在舞臺上還原了《莫高窟第220窟樂舞圖》等壁畫中的場景，服裝也以唐代鎏金銅胡騰舞俑等文物作參考，還原其胡衫、長帶的設(shè)計，并加以藝術(shù)性加工。

　　音樂會制作人、視覺總監(jiān)，上海音樂學(xué)院數(shù)字媒體藝術(shù)學(xué)院教授代曉蓉說：“古樂的復(fù)原，是依據(jù)音樂考古的學(xué)術(shù)成果，根據(jù)敦煌壁畫，古代經(jīng)文，再現(xiàn)古樂演出的場景。但是今天舞臺的再現(xiàn)，不能脫離表演的屬性，應(yīng)當(dāng)運用當(dāng)代科技手段，表達(dá)古代音樂外化的情感和內(nèi)容。通過這臺音樂會，我們將博物館搬進(jìn)音樂廳，這是立體化的舞臺藝術(shù)呈現(xiàn)，也是活態(tài)化的非遺文化傳承。”

　　與綜藝、游戲等結(jié)合，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表達(dá)

　　最近，綜藝《舞千年》多次登上微博熱搜榜，《反彈琵琶》《夢幻伎樂天》等舞段被網(wǎng)友點贊“跳活了沉睡千年的敦煌”。《銅雀伎》《孔子》《昭君出塞》等散落在藝術(shù)長河里的經(jīng)典舞劇，通過綜藝節(jié)目的全新呈現(xiàn)再度闖進(jìn)當(dāng)下年輕人的視野。有網(wǎng)友在彈幕中留言：“看完《舞千年》，一秒入坑中國舞，為我們的傳統(tǒng)文化而自豪。”

　　綜藝《舞千年》劇照。

　　這些舞蹈作品并非歷史“復(fù)原”，不少是在史料和研究基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作。舞劇《銅雀伎》首演于1985年，由北京舞蹈學(xué)院教授孫穎編創(chuàng)，其中的“名場面”《相和歌》的創(chuàng)作靈感源自1956年在四川出土的漢代畫像磚。孫穎是漢唐舞創(chuàng)始人，這是一種以漢代和唐代樂舞為主體形態(tài)，試圖復(fù)興中國古代樂舞氣象的當(dāng)代舞蹈品種。《相和歌》中，他根據(jù)漢磚上繪制的七盤舞形象進(jìn)行大膽的藝術(shù)想象和舞蹈創(chuàng)作，再現(xiàn)了古人“腳踏七星，做宇宙的兒女”的浪漫風(fēng)姿。

　　《唐宮夜宴》《洛神水賦》的“出圈”，離不開虛擬現(xiàn)實、水下攝影等高新技術(shù)營造出的“奇觀”。《舞千年》延續(xù)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，不僅融合實景與現(xiàn)代科技，還以影視劇的形式輔助敘事，用舞蹈講述舞蹈背后動人的中國故事。為確保藝術(shù)導(dǎo)賞、史料解讀的準(zhǔn)確性，節(jié)目組還請來北京舞蹈學(xué)院、上海博物館等機構(gòu)的專家把關(guān)。有網(wǎng)友評價：“不同朝代不同風(fēng)格的服化道，特別是舞者的服裝和妝容，比許多電視劇用心。”

　　在Z世代聚集的B站，“國潮”顯現(xiàn)出蓬勃活力。據(jù)統(tǒng)計，過去一年里，B站傳統(tǒng)文化愛好者總數(shù)達(dá)到了1.36億，全站國風(fēng)類視頻投稿量超過200萬。去年6月，中國歌劇舞劇院首席舞者唐詩逸受武俠網(wǎng)游《逆水寒》邀約，出演的古風(fēng)舞蹈《鴻音》，“翩若驚鴻，婉若游龍”，在B站觀看量超500萬。唐詩逸說：“古典舞讓人意猶未盡，它的欲拒還迎，欲左先右，都代表了東方的審美和特質(zhì)。在網(wǎng)上，我能感受到這些年輕觀眾對古典舞的熱情，對我來說，這也是傳統(tǒng)文化的一種新呈現(xiàn)。”

　　正在讀大學(xué)的小戚是漢唐古典舞愛好者。在她看來，要讓古典舞破圈，就要讓這樣的藝術(shù)形式走出劇場，融入影視、綜藝、游戲等不同的形式中去，但不能為了流量和資本進(jìn)行沒有限度的改造，與真正的傳統(tǒng)文化精髓脫節(jié)。“現(xiàn)在漢服文化產(chǎn)業(yè)也面臨一些這樣的問題，雖然普及需要一定的創(chuàng)新，但是一味地追求回報，會有畸形發(fā)展的危險，失去了傳承的意義。”

　　在小戚看來，發(fā)揚漢唐舞最根本的還是繼承孫穎先生的遺志，去創(chuàng)作更多優(yōu)秀的作品。“華夏文明源遠(yuǎn)流長，中國人的歷史從來不是與現(xiàn)實脫節(jié)的。如何能在用傳統(tǒng)藝能表達(dá)傳統(tǒng)情懷的同時，勾起現(xiàn)代觀眾的共鳴和精神認(rèn)同，應(yīng)該是未來漢唐作品發(fā)展的突破點。”

　　“漢唐舞蹈工作坊”現(xiàn)場

　　讓傳統(tǒng)回歸生活，非職業(yè)舞者也能跳漢唐舞

　　上海國際舞蹈中心副總經(jīng)理兼項目總監(jiān)陳理告訴記者，2020年，青年舞蹈家田湉的漢唐舞蹈劇場《俑：蹲蹲舞我》來滬演出，作品看似小眾，卻在開票后很快售罄了。去年上海國際舞蹈中心劇場委約田湉創(chuàng)作的《俑Ⅲ》首演，票房同樣火爆。與此同時，“漢唐舞蹈工作坊”也在線上線下接連舉行，每次都被“秒殺”一空。

　　田湉《俑》系列作品劇照

　　從事游戲行業(yè)的蓓蓓，在大學(xué)時代因為機緣巧合看過一些漢磚拓片和漢畫的介紹，又在網(wǎng)上了解了孫穎編創(chuàng)的舞劇《銅雀伎》，開始喜歡上漢唐舞。去年在國舞劇場的“漢唐舞工作坊”上，蓓蓓曾跟隨田湉學(xué)過。田湉先教大家掌握韻律和節(jié)奏，再逐漸加入造型和動作，并在不經(jīng)意間傳授一些編舞思維，讓蓓蓓覺得收獲良多。

　　田湉是北京舞蹈學(xué)院副教授，也是漢唐舞創(chuàng)始人孫穎的學(xué)生。2016年，田湉在美國一個舞蹈節(jié)編創(chuàng)了《俑》，靈感來源于漢代舞俑。簡約的燈光舞美分割方型舞臺，八位舞者化身玻璃罩中的文物，在擊鼓聲中“活”了起來。《俑》系列逐漸衍生，田湉在著力復(fù)活舞俑形態(tài)的同時，不斷探索與創(chuàng)新。《俑》系列所有作品都有的舞蹈、服飾、妝發(fā)，都有形式依據(jù)，同時又簡潔當(dāng)代。

　　“即便是基于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作，最好也不要脫離現(xiàn)實，因為藝術(shù)最終是為了當(dāng)下具體人服務(wù)的，這也是為什么很多做傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)家愿意從當(dāng)代視角切入去做作品。但傳統(tǒng)的‘根’一定要守住，要受到尊重，在這個‘根’之上才能談創(chuàng)新和發(fā)展。”陳理說。

　　去年參演《俑Ⅲ》的還有復(fù)旦大學(xué)學(xué)生舞蹈團(tuán)成員。她們并非職業(yè)舞者，入門比較慢，但在田湉的指導(dǎo)下，學(xué)得很快，最后的舞臺呈現(xiàn)也讓田湉很滿意。田湉說：“這是很好的現(xiàn)象，說明年輕人對傳統(tǒng)文化、對國潮的熱愛。我希望用我的創(chuàng)作方式，去啟發(fā)他們的身體思維，發(fā)現(xiàn)和呈現(xiàn)美。”

　　國舞劇場與田湉共同籌劃的“漢唐舞傳承與創(chuàng)作中心”日前正式成立。創(chuàng)作中心面向廣大漢唐舞蹈愛好者，通過一系列線下與線上工作坊普及與傳承漢唐舞。從“零基礎(chǔ)”到“進(jìn)階班”，待時機成熟，將組建以創(chuàng)作表演為目標(biāo)的“漢唐舞團(tuán)”，推出新作，在國舞劇場與觀眾見面。

　　24歲的編導(dǎo)小姚日前剛在線上參與過“漢唐舞蹈工作坊”，在她看來，漢唐舞蹈“破圈”最好的方式，是讓它融入人們的生活。“我想，未來漢唐舞元素可以跟動漫、二次元、時裝結(jié)合，成為年輕人的日常生活的一部分。還可以用漢唐舞元素為中老年人編創(chuàng)作品，讓大街小巷的廣場舞隊伍，也能用他們的方式在民間傳承漢唐舞。”

　　記者手記：讓冷門“絕學(xué)”后繼有人

　　四年前，記者第一次采訪趙維平教授，他便透露想要在舞臺上復(fù)原唐朝音樂的恢宏構(gòu)想。彼時，上海音樂學(xué)院中國與東亞古譜研究數(shù)據(jù)庫剛剛上線，一萬頁散落天涯的古樂譜揭開面紗，想要看《敦煌琵琶譜》不必再跑到法國國家圖書館。

　　趙維平教授登臺講解 。

　　他曾反復(fù)向我提及，中國古代音樂的研究離不開世界各地一代又一代學(xué)者持續(xù)不斷的努力。1938年，日本學(xué)者林謙三翻譯出《敦煌琵琶譜》25首樂曲，他的英文論文更是引發(fā)世界性轟動。還有英國人勞倫斯·畢鏗，在劍橋大學(xué)建立了一個研究小組，七卷本《唐朝傳來的音樂》（Music From Tang Court）引發(fā)全球關(guān)注。上個世紀(jì)80年代，中國也掀起了古譜研究的高潮，上海音樂學(xué)院多位學(xué)者的研究后來居上，取得了突破性進(jìn)展。

　　然而，趙維平心中充滿緊迫感。中國古代音樂文化的復(fù)興依然任重道遠(yuǎn)，但當(dāng)年英國、日本最重要的古譜研究者目前基本都去世或退休了，有些后繼乏人，首創(chuàng)“掣拍說”理論的中國學(xué)者陳應(yīng)時也于2020年離世。趙維平希望，古譜數(shù)據(jù)庫的建立和這場音樂會的上演能吸引更多年輕人的目光，號召更多后輩一起來繼續(xù)對古譜的研究、翻譯，并把這些研究成果搬上舞臺，演給全世界的人聽。

　　傳統(tǒng)文化復(fù)興，年輕人是關(guān)鍵。近年來，記者時常在傳統(tǒng)文化演出現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)，觀眾席里坐著身穿漢服的年輕人，他們盛裝打扮，并非僅僅是到現(xiàn)場拍照打卡，而是真正熱愛傳統(tǒng)文化。他們會查閱資料做研究，不被市場上的一些噱頭所蒙蔽，辨別出真正有觀賞價值和傳承價值的內(nèi)容。

　　別小看“熱愛”。勞倫斯·畢鏗本是生物學(xué)家，正是因為上世紀(jì)40年代一次中國之行的觸動，半路“轉(zhuǎn)行”研究中國古代音樂，最終成就斐然。如今在中國，不少熱愛傳統(tǒng)文化的年輕人，因為相同的興趣聚集在一起，研究切磋，積累日漸豐厚。比如記者曾采訪過的“中國裝束復(fù)原小組”，這個民間社團(tuán)在過去十幾年的時間里，依據(jù)考古研究復(fù)原了從先秦到明清的多套古代服飾，出版了《中國妝束》和《漢晉衣裳》等專著。

　　傳統(tǒng)文化復(fù)興，“破圈”只是開始，更要把“95后”“00后”年輕人對傳統(tǒng)文化的熱愛變成創(chuàng)造力，持續(xù)挖掘傳統(tǒng)文化中的瑰寶，甘愿投入冷門“絕學(xué)”的研究，用他們的鉆研和付出，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力。

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