天天av影院免费看,99久久精品无码一,AV综合色无码不卡,中久无码永久在线观看

人民網(wǎng)
人民網(wǎng)>>上海頻道>>社會| 法治

給南昌路“把脈” 守護(hù)歷史街區(qū)的豐富與溫度

2021年11月29日15:45 | 來源:解放網(wǎng)
小字號

守護(hù)歷史街區(qū)的豐富與溫度

■本報記者 柳森

2017年,同濟(jì)大學(xué)社會學(xué)系朱偉玨教授帶著學(xué)生們回到自己的“娘家”——父母所居住的南昌路街區(qū),開啟了一場面向100多位居民的口述史調(diào)研。隨著一篇篇帶著溫度的訪談問世,憑借著對南昌路街區(qū)發(fā)展的關(guān)切與獨到眼光,朱偉玨被瑞金二路街道的干部們相中,組建“環(huán)復(fù)興公園—南昌路跨界自治會”并擔(dān)任會長一職。此后數(shù)年,哪怕是訪學(xué)在外,南昌路都是朱教授心中最放不下的地方。

日前,由朱教授擔(dān)綱總策劃的第三屆“活力南昌路文化藝術(shù)季”拉開帷幕。她再度請來學(xué)界大咖為南昌路把脈,也將自己關(guān)于歷史街區(qū)更新與活力重塑的思考推向了縱深。

給南昌路“把脈”

解放周一:連續(xù)三年,每一屆“活力南昌路文化藝術(shù)季”開幕時,你都會請來各路專家為南昌路把脈,也是為當(dāng)下上海歷史街區(qū)的更新與活力重塑把脈、出謀劃策。今年這場頭腦風(fēng)暴,你為專家學(xué)者們準(zhǔn)備了哪些有待討論的議題?

朱偉玨:今年,我們總的討論主題,是“在社會治理與城市更新過程中,如何留住城市的溫度”,題眼在于“溫度”二字。

我準(zhǔn)備的這些問題其實都是我自己這些年一直在思考的,有些我心里已有答案,有的還沒想好,希望借此機(jī)會聽聽大家的想法。對于城市議題討論來說,“共商”“共議”“共治”非常重要。每個人所站的角度不同、學(xué)科不同、經(jīng)歷不同,關(guān)注點就會不同。各種角度疊加在一起,才是一個豐滿的結(jié)果。

今年,我們請來的專家主要來自城市規(guī)劃和遺產(chǎn)保護(hù)、城市文化研究和文化人類學(xué)領(lǐng)域。所以,我準(zhǔn)備了這樣幾個問題:歷史街區(qū)面臨怎樣的治理與更新難題;歷史街區(qū)的保護(hù)與振興,與上海經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型如何相關(guān);商住兩用街區(qū)如何協(xié)調(diào)與平衡商業(yè)與居住的關(guān)系;在歷史街區(qū)高尚化過程中,如何留住煙火氣,保持街區(qū)的多樣性和豐富性。

解放周一:這幾乎就是一份你給南昌路開出的“問題清單”了。

朱偉玨:可以這么說吧。南昌路是我父母居住的街區(qū),我對這里感情很深。如今,南昌路很多居民認(rèn)識我,是源于2017年,我?guī)W(xué)生到南昌路做了一場比較大型的口述史調(diào)研。但事實上,早在2014年,我已經(jīng)開始圍繞著南昌路進(jìn)行了很多田野調(diào)查,一路走來,發(fā)現(xiàn)了這里有很多優(yōu)點,也有很多不足。

簡單概括來說,南昌路擁有非常豐厚的歷史人文底蘊,背靠淮海路,離不少文化設(shè)施、公共空間比較近,使得這里的居民尤其是老年人生活比較悠閑,幸福感也挺高。不足之處在于,近百年的歷史使這里的建筑漸漸老化,內(nèi)部生活設(shè)施也逐漸老化,加上這里又是一個商住兩用街區(qū),一些問題便逐漸顯現(xiàn)出來。對居民來說,他們希望自己的生活設(shè)施能跟上時代的發(fā)展;作為商戶,希望整個街區(qū)可以更有人氣和活力。由此,南昌路的活力始終是我們這幾年關(guān)注的核心課題。結(jié)合南昌路的特點和歷史基底,我們希望這個街區(qū)被更多地“看見”,希望它能夠成為一個受人歡迎的街區(qū)。

事實上,城市更新遇到的問題每一年也在發(fā)生變化,今年之所以聚焦“溫度”與我們關(guān)注到的一些問題和現(xiàn)象有關(guān)。

比如,在一些歷史街區(qū),地標(biāo)打造“網(wǎng)紅化”吸引了大量人流,卻因為缺乏歷史感、社區(qū)歸屬感等方面的考量,最終流于表面或走向衰敗。一些更新項目對社區(qū)歷史文化資源和居民需求疏于研究,把更新簡化為一系列現(xiàn)代化設(shè)施的配套,產(chǎn)生了很多新問題。

總結(jié)其中教訓(xùn),專家們的基本共識是:對于歷史街區(qū)更新與活力重塑來說,了解并尊重本地居民真實而具體的需求非常重要;無論是升級基礎(chǔ)設(shè)施,還是想通過活動策劃、藝術(shù)創(chuàng)作激活一個社區(qū),背后始終離不開有效的社區(qū)治理和社區(qū)營造。大家最不希望看到的是:一些街區(qū)在高尚化的名義下,扼殺其作為一個歷史街區(qū)本有的多樣性和豐富性。

讓南昌路繼續(xù)成為一個“有溫度”的所在

解放周一:這一次的討論主題特別注重落在“溫度”二字,該如何準(zhǔn)確理解“溫度”二字?

朱偉玨:一個好的街區(qū),除了有美好的建筑、綠化、風(fēng)貌,也應(yīng)該有美好的老人、小孩、年輕人。無論任何人,來到這里,都能感到溫暖而不是隔閡,想坐一坐,聽一段音樂,讀一首詩,感受宜人的街區(qū)生活。在我心目中,南昌路一直就是這樣一個“有溫度”的街區(qū)。

這里的建筑在整個衡復(fù)風(fēng)貌保護(hù)區(qū)不是最好的,但這里的尺度非常宜人。在南昌路上行走,讓人很容易就能安靜下來,慢慢走、慢慢欣賞沿途的風(fēng)景。建筑內(nèi)部尺度不大卻能激發(fā)和容納使用者的無限想象力。更重要的是,這里的居民有品位、有格調(diào)、注重生活品質(zhì),這里的很多小店早已融為社區(qū)的一部分,充滿了凝聚力。

南昌路上有一家果汁鋪我經(jīng)常去。這家店鋪的老板很有親和力,店門口還設(shè)有對鄰里街坊相當(dāng)友好的外擺位。不趕時間的時候,我會買上一杯果汁在店門口坐一會兒,一坐就是一下午。這一下午的時間,我可以跟十來個南昌路的居民聊上天。在我看來,這也是一種“美”。而這種“美”,在別的街區(qū)可能是沒有辦法享受到的。這種美背后是人與人之間友好的相待,是社區(qū)生活有凝聚力的表現(xiàn)。

站在南昌路街頭的那種體驗,給了我很多溫暖。而這樣的溫暖,在我看來,是南昌路街區(qū)特別珍貴的部分,是特別應(yīng)該保留的。

解放周一:之所以要“留住”溫度,是因為有些時候,“溫度”還是會不可避免地流失、留不住嗎?

朱偉玨:對一些現(xiàn)象,我們還是應(yīng)該有所警惕。比如,最近南昌路會引來不少前來打卡的市民。這個現(xiàn)象本身說明南昌路街區(qū)有魅力,但從社區(qū)治理的角度看,街景的打造、街道公共設(shè)施的建設(shè),還是應(yīng)該從街區(qū)自身的需求以及街區(qū)自身的特色出發(fā)。太過看重人氣,以打造網(wǎng)紅街區(qū)的思路來更新街區(qū)就會出現(xiàn)問題。事實上,目前街道方面對此有著清醒的認(rèn)識。

又如,最近南昌路出現(xiàn)了一些走快餐路線的咖啡店,采取的基本上就是星巴克那種營銷模式。店家選擇怎樣的模式經(jīng)營是店家的自由,基層政府其實也是介入不進(jìn)去的。不過,或許還是可以采取一些引導(dǎo)的方式。比如,基層政府可以傾向性地扶持那些更注重文化氛圍營造的特色店家。在南昌路,就有那么幾家咖啡館別具一格。它們的空間尺度也不大,但店里有很多能夠讓人安靜地坐下來的地方,它吸引來的客人能讓這個店本身成為一家全上海有名的小咖啡館。這樣的店就應(yīng)該是南昌路珍視的寶藏店鋪。

如今,南昌路沿線還有不少立足于為本地居民生活需求服務(wù)的小店,空間可能格外小,但價格實惠,且在居民生活中扮演著不可或缺的角色。這也是南昌路特別珍貴的部分,我們要群策群力,好好地把它們保持下去。

豐富且有差別的美是城市活力之源

解放周一:這幾年,關(guān)于城市更新,大家經(jīng)常會談到一個詞——“煙火氣”。但你最近一直在講“真實性”,非常看重把一個街區(qū)最本真的生活現(xiàn)場作為城市更新的本底。

朱偉玨:是的。近來,一些城市更新項目有一個傾向,非常看重讓街道風(fēng)貌看上去更整潔、更好看。這不是說不好,但是很可能會忽略了街區(qū)本來的氣質(zhì)特點。比如,在南昌路,它的整體風(fēng)貌給人一種有點自由、有點開放的感覺。這時,我們就要在美化街道風(fēng)貌和保持街區(qū)本有的生活氣息之間把握好平衡。

生活街區(qū)畢竟不是風(fēng)景區(qū),還是要把街區(qū)本地居民的利益始終放在第一位。無論是街景美化還是文化活動舉辦,首先要關(guān)心和保障的還是本地居民的利益,然后才是關(guān)心外來的游客的感受。

關(guān)于街道美不美,我覺得,我們要追求的,不應(yīng)該是所有人都說好,不應(yīng)該是滿目各種美的集納和堆砌,不要一下子把街景變得太現(xiàn)代、太漂亮,應(yīng)該認(rèn)識到,真實也是美很重要的一部分。武康路有武康路的高雅,南昌路有南昌路的豐富,豐富且有差別地“各美其美”才真正構(gòu)成城市的活力之源。

街區(qū)的真實其實還反映在本地居民的生活狀況上。像南昌路有相當(dāng)比重的老齡人口,在這種情況下,街區(qū)可能就要花大力氣關(guān)注老年人群體日常生活的便利性。在南昌路,有不少老人既不貧困也不富有,但文化水平很高,保持著一種簡樸卻不失格調(diào)的生活方式。在南昌路上行走,我們經(jīng)常可以看到,老人簡簡單單一點配飾,就把自己的儀表打理得很好。在我看來,這也是南昌路真實性的一部分,是這里精神底色的一部分。而這樣一種生活文化跟人的經(jīng)濟(jì)能力似乎也沒有太大的關(guān)系。

所以,關(guān)于街區(qū)的真實性,我特別想說的是,時間會賦予一個空間以及生活在那里的人不一樣的美,它的每一個階段都會留下一些痕跡。一個街區(qū),它內(nèi)在的層次越多、不同階段的痕跡留下得越豐富,其實這個街區(qū)就是越美的。這是我觀察南昌路以后的一點心得。

解放周一:今年的“活力南昌路文化藝術(shù)季”有形態(tài)多樣的板塊,卻秉承“小而美”的宗旨,把每一場活動的規(guī)模都限定在二三十人的范圍內(nèi)。這背后是怎樣的考慮?

朱偉玨:今年的活動除了開幕式上的學(xué)術(shù)對談,請專家學(xué)者為南昌路出謀劃策,我們還策劃了海派戲劇賞析會、波德萊爾詩歌對談、都市電影藝術(shù)對談、電影觀賞會、沉浸式戲劇表演等活動。除了沉浸式戲劇表演會走出劇場,走進(jìn)擁有90多年歷史的淮海坊,在這條具有深厚歷史文化底蘊的老弄堂里,融合故事與歷史、虛構(gòu)與真實、演繹與講述,參與的演職人員較多,其他活動都刻意控制了現(xiàn)場的人流。

有人問我,花了那么大力氣策劃,活動做都做了,為什么把現(xiàn)場參與者控制在那么小的范圍?我想,這還是源于我自己心里的一點堅持。

大家都知道,南昌路的尺度小小的,節(jié)奏慢慢的,所以在這里做文化藝術(shù)活動,我覺得,也應(yīng)該和這里本有的尺度和節(jié)奏相契合。更何況,較小的規(guī)模更有利于活動的深入展開、有利于嘉賓和觀眾的深度互動。如果市民觀眾真的感興趣,可以看我們提供的網(wǎng)絡(luò)直播。我不希望因為辦活動,把街區(qū)搞得亂哄哄的,這是我個人極力反對的。我就堅守一點跟別人不一樣的、跟南昌路本身匹配的東西就好。

鏈接

“場景理論”視域下的歷史街區(qū)魅力

1973年,西方學(xué)者丹尼爾·貝爾指出,后工業(yè)時代已經(jīng)來臨,城市社會發(fā)展日益呈現(xiàn)出新的特點,城市形態(tài)開始由生產(chǎn)型向消費型轉(zhuǎn)變。原有的社會學(xué)經(jīng)典理論難以適應(yīng)時代的發(fā)展變化。在此背景下,美國以特里·N.克拉克和丹尼爾·西爾佛為代表的新芝加哥城市學(xué)派,提出了“場景理論”,以闡釋城市發(fā)展的新現(xiàn)象。很多讀者以為,場景理論格外關(guān)注各種城市消費娛樂設(shè)施組合形成的特定場景,但其實,該理論對城市歷史文化街區(qū)的保護(hù)與更新亦有關(guān)注。

場景理論可以為我國城市歷史文化街區(qū)保護(hù)與更新帶來以下啟示:

一是注重整體性保護(hù)與實踐。場景理論認(rèn)為,場景主要包括5個要素:鄰里—社區(qū);物質(zhì)結(jié)構(gòu)—城市基礎(chǔ)設(shè)施;多樣性人群,比如種族、階級、性別和教育情況等;前三個元素以及活動的組合;場景中所孕育的文化價值。

該理論認(rèn)為,在對城市場景進(jìn)行解釋時,需要以全局性的觀念進(jìn)行思考,即場景是由以上5個要素相互作用、共同構(gòu)成的整體概念,忽視其中任何一個要素,都難以構(gòu)成對“場景”的完整理解。

場景理論啟發(fā)我們在城市歷史文化街區(qū)保護(hù)與更新時,首先應(yīng)樹立一個整體性的社區(qū)理念,不僅要對歷史文化街區(qū)建筑進(jìn)行保護(hù)修繕與更新,還要綜合考慮街區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施、人群、活動以及由此孕育傳達(dá)出的價值觀。

二是倡導(dǎo)歷史文化街區(qū)吸引創(chuàng)意人才入駐。這里的“創(chuàng)意人群”專指設(shè)計師、工程師、科學(xué)家、藝術(shù)家、企業(yè)主等,他們能夠不斷地創(chuàng)造新理念、新知識、新服務(wù)和新產(chǎn)品,推動城市的更新與轉(zhuǎn)型,因此成為不同國家、地區(qū)或城市之間爭奪的重要資源。

從場景理論出發(fā),重新審視歷史文化街區(qū)的更新發(fā)展問題,可以更清楚地認(rèn)識到創(chuàng)意人群的聚集對歷史文化街區(qū)重新煥發(fā)活力的重要意義。

三是注重塑造文化價值觀。場景理論認(rèn)為,價值觀存在于一定的“場景”之中,而“場景”又依附于一定的都市設(shè)施。長期居住于某一社區(qū)環(huán)境中的居民,會通過各種消費實踐,如品嘗美食、欣賞音樂、穿著打扮等,逐漸孕育、形成“場景”的文化氛圍,并向外界傳達(dá)其核心的價值觀念。因此,價值觀在場景理論中扮演了極其重要的角色,它能夠把具有不同個人符號的社會成員聚集在一起。

依據(jù)場景理論,歷史文化街區(qū)應(yīng)注重對文化價值觀的塑造。價值觀是歷史文化街區(qū)的核心靈魂,具有相對穩(wěn)定性,是歷史文化街區(qū)的居民與街區(qū)內(nèi)的各種物理設(shè)施長期互動的產(chǎn)物,影響并制約著歷史文化街區(qū)的發(fā)展。

城市中的歷史建筑、街巷、咖啡館、餐廳、商店、劇院、服裝店等不僅僅是物質(zhì)實體,更是一種外化的符號,具有價值觀的意義屬性,是市民文化和價值觀的折射與反映。

而且,不同的物理設(shè)施形塑的場景各不相同。由歷史建筑遺存形塑的場景具有歷史的厚重感,由歷史建筑周邊的餐廳、酒吧、商店等所形塑的場景較為平和親民,而由街頭涂鴉、創(chuàng)意雕塑等構(gòu)筑的場景則顯得新銳有趣,消費者在自己喜歡的文化氛圍進(jìn)行休閑娛樂、生活體驗時,消費需求才能得到真正的滿足。因此,在歷史文化街區(qū)的更新中,要注重個體對空間內(nèi)文化與價值觀的訴求,將蘊藏在歷史文化街區(qū)內(nèi)的建筑、人群、風(fēng)俗和群體活動的文化與價值觀,外化于城市歷史文化街區(qū)的功能定位與空間布局中,增強(qiáng)歷史文化街區(qū)的文化感召力與整體凝聚力。(來源:解放日報 柳森 綜合整理)

(責(zé)編:嚴(yán)遠(yuǎn)、軒召強(qiáng))

分享讓更多人看到

返回頂部